على أرض صلبة

قرأت فى جريدة أخبار الأدب هذة القصة الفلسفية للكاتب باولو كويليو

ذات يوم كان غاندى يستقل قطاراً فى إحدى مدن الهند ، لكنه تعثر ففقد نعله الأيمن ، ولأن القطار كان قد بدأ فى التحرك ، فلم يكن هناك مجال لأسترداده . فما كان من غاندى إلا أن خلع النعل الأيسر امام الجميع وقذف به من النافذة ، فقال له الضابط البريطانى : لماذا فعلت هذا
رد غاندى : لن أفعل شئ بنعل واحد ، ومن يجد الآخر لن يستفيد منه ، لذا فأننى ألقى بالنعل الآخر ليستفيد منه من يجده ويكون معه الزوج كاملاً .

برغم من صغر وبساطة هذة القصة الا أنها تحمل بين طياتها الكثير من الحكمة والقضايا الفلسفية فمن خلالها تقدر أن تتعلم أو تتوصل إلى ما يلى : ـ

‌أ- أن يساير الإنسان الحياة ولا يلتفت إلى ما ضاع منه ، ولا يلتفت إلى الخلف ( الماضى ) ، بل ينظر إلى الأمام ( المستقبل .
‌ب- سرعة التفكير والتدبير بحكمة وعقل .
‌ج- كما يفكر الأنسان فى نفسه لابد أيضاً أن يفكر فى مصالح الآخرين .
‌د- أن يحدد الإنسان موقفه ويقف على أرض صلبة .

وهذة النقطة الأخيرة جعلتنى أتامل بعض الشئ فى نفسي ، فإننى أن لم أتخلص مما انا فيه من مثلية ، ( وهذا من المحال ) وأعيش كما يعيش الآخرين ، وأحيا حياتى الجنسية مع الجنس الآخر ، فإن لم أتمكن من ذلك يتحتم على أن أعترف بمثليتى رغم أنف الجميع وأعيش كما خلقنى الله ، وأن أبحث عنى نصفى الآخر فى بنى جنسي .

سامحينى يا حبيبتى

أتيتك يا حبيبتى طالباً منك السماح والمغفرة

أذنبت فى حقك ، واهملتك كثيراً

وأنشغلت عنك ولم أراعى حقوقك على

وعدتك أننى سألتقى بك عندما يحين الليل

حتى نكون بعيداً عن أعين الخلق

ونتبادل مع بعض مناجتنا وتأملاتنا فى الحياة

ونفكر ، ونضحك ، ونبكى ، ونتذكر الذكريات سوياً

ولكنى ما لبثت ، واخلفت وعدى وأهملتك

لذا أتيتك آسفاً ونادماً على ما أقترفته فى حقك

طالباً منك السماح والمغفرة

يا مدونتى العزيزة

قراءة جديدة لقصص الأنبياء

" كانوا يشركون بالله ، ويقطعون الطريق ، ويخونون الرفيق ، ويتواصلون بالأثم ، ولا يتناهون عن منكر "

هكذا تصف لنا كتب قصص الأنبياء عن قوم لوط ، حيث تعطى لنا صورة عن قوم لوط ، بانهم كانوا قوم فاسقين يأتون بكل ما حرم الله ويفعلونه بعد الشرك بالله ، آى أنهم كانوا قوم فاسقين جبارين وكفرة ويبحثون عن ما كل هو محرم ويأتونه ،ثم تضيف هذة القصص بأنهم " زادوفى سجل جرائمهم جريمة جديدة لم يسبق لأحد من العالمين بان اتى بها الا وهى أتيان الرجال شهوة دون النساء "

أى شخص يقرأ قصة قوم لوط يعرف بانهم أرتكبوا الكثير من الأثم والعدوان ، ولكن جميع البشر لا يذكر قوم لوط الا فقط بهذة الفعلة وهى فعل الشذوذ الجنسي ، فتلخصت كل قصة قوم لوط بانهم كانوا يأتون الرجال شهوة دون النساء ، حتى أصبح لا يذكر أسم النبى لوط أو قومه الا وتذكر معها الشذوذ الجنسى وكأن قوم لوط كانوا لا يفعلوا شئ الا الشذوذ الجنسي ، مع أنهم كانوا يحبوا كل ما هو شر ويغضب الله ، وعبثاً حاول معهم النبى لوط أن ينهاهم عن ما يغضب ربنا ولكنهم أصروا على فعل المعصية والإستمرار فى غضب الله ، ولكن البشر لخصوا كل أفعال قوم لوط التى لا تخلو من المعصية فى الشذوذ الجنسي ، وهذا هو التضليل فى قصص الأنبياء .

عندما نقرأ قصة قوم لوط نعرف أنهم كانو يستهوا كل ما هو حرام وشاذ ، حيث نعرف ونقرأ بانهم كانوا أشخاص طبيعيين ، ويفعلون كل ما هو حرام ويغضب ربنا ، وعندما أستنفذوا كل ما يغضب ربنا فكروا فى فعل شئ آخر فتوصلوا لفعل الشذوذ ، فكان هذا الموضوع آخر ما تواصلوا إليه فى الأفعال التى تخالف ربنا .

فمن المنطقى أن الله عندما غضب عليهم وعاقبهم بالطبع لم يعاقبهم على فعلهم الشذوذ فقط ، لكن عاقبهم لشركهم بالله وقطع الطريق وجميع ما يفعلونه من منكر ، هكذا تخبرنا قصص الانبياء والقرآن .

ونفهم أيضاً كما ذكرت بأنهم كانوا أشخاص طبيعيين وهم الذين أختاروا بنفسهم الشذوذ كى يشبعوا انفسهم المريضة العنيدة الكافرة بالله وكى يزيدوا لله غضب ومعصية .

هكذا هم قوم لوط كما نقرأ عنهم فى قصص الأنبياء والقرأن ، فما ذنب الأشخاص المثليين الذين وجدوا أنفسهم هكذا ، دون أن يفعلوا آا حرام أو آى ما يغضب ربنا ويؤمنون به ، ولم يختاروا بأنفسهم المثلية الجنسية ، بل هكذا خلقهم الله جعل الله قلوبهم يميلوا لمثل جنسهم ، فما ذنب هؤلاء الأشخاص كى يكون عقابهم مثل عقاب قوم لوط الكفرة

هل هؤلاء المثليين المساكين المنبوذين فى العالم كله ، المجنى عليهم قبل ما يجنوا على احد ، لهم ذنب فيما خلقه الله
أنا مثلى هكذا خلقنى الله ولا أريد من هذا المقال ان أحرف فى قصص الأنبياء ولكن لو قرأتوا قصة قوم لوط وأستدركتوها جيداً ، ستدركوا ما أقوله .

ما من مرة يذكر الشذوذ الجنسي الا ما يتلعنوا هؤلاء الأشخاص المساكين ، الذين كما ذكرت وجدوا ، أنفسهم هكذا
مع أن هؤلاء الناس الذين ينبذون هؤلاء المساكين لو كانوا مكانهم لكانوا فعلوا مثلهم ، لأن ما باليد حيلة .

هل من يفعل الشذوذ يكون مثل قوم لوط يشرك بالله ويأتى بكل ما هو حرام ، شتان بالطبع ما بين فعل الشذوذ ، وفعل قوم لوط الكفرة .

الشاذ هذا قبل كل شئ إنسان له قلب ويعرف الرحمة ولا يحب المعصية

ألم تسالوا أنفسكم سؤال ، ما هو وجه الحرام فى فعل هذا الشئ ؟ ما دام بالتراضى ما بين الشخصين .

أن أحد جاوبنى إجابة مقنعة على سؤالى هذا سأحاول جاهداً ولن أقول سأقلع عنه لأنه شئ معى فى الفطرة ، نعم واوقول الفطرة ، حتى لا يأتى أحد ويقول لى فى رد ساذج وبغبغانى هذا ضد الفطرة ، لا لن أقتنع مسبقاً بهذا الكلام ، لأننى خلقت وفطرتى هكذا ، فكيف يكون هذا ضد الفطرة !

ما أطلبه هو فقط إعادة قراءة لقصص الأنبياء وفهمها وإدراكها جيداً قبل ما نصدر الأحكام

نعيب زماننا والعيب فينا وما لزمننا عيب سوانا